Refundar la vida religiosa en el siglo XXI

Vivimos tiempos de crisis y de cambio y en la vida religiosa se manifiesta con el envejecimiento de los religiosos y el continuo cierre de conventos y monasterios.

Diarmuid O’Murchu aborda esta situación como conocedor de la vida religiosa entendida como arquetipo o modelo de experiencia y de madurez, de comunión y de creatividad, que pone ante los ojos de docenas de miles de cristianos, y en especial de mujeres religiosas, el don y sentido de Dios, en perspectiva de contemplación madura y creadora, es decir, de actualización liberada, personal y solidaria del misterio.

Del prólogo de Xabier Picaza

ÍNDICE

Prólogo por Xabier Pikaza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

PRIMERA PARTE

Capítulo 1. El contexto evolutivo de la vida religiosa . . . . . . . . 45

¿Por qué una perspectiva evolucionista?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

La vida religiosa como un proceso en evolución. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Reconsiderar los fundamentos teológicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

La espiritualidad y la vida consagrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

La vida consagrada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

El devenir evolutivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Preguntas de estudio: Revisar los fundamentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

Capítulo 2. La parábola y el paradigma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Cambiar el paradigma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

El concepto de refundación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Discernir el arquetipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

La dimensión común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Una crítica al paradigma dominante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

Abrazar un nuevo paradigma con creatividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Capítulo 3. Parábola y paradigma: el contexto cristiano . . . 97

El arquetipo monástico y el nuevo Reino de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Cambio de lealtad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

Incorporar lo profético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

El discernimiento: nuestra tarea principal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Discernir para refundar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Conclusión a la primera parte: el proceso de discernir . . . . . . 125

SEGUNDA PARTE

Reclamando nuestra historia

Capítulo 4. Parábola y paradigma en la historia de la vida religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

El lado oculto de la historia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Hacia un nuevo paradigma histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Revisar la inspiración de los fundamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

El movimiento apotáctico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

La tradición masculina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Volviendo al arquetipo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Capítulo 5. Superar la división entre monacato y apostolado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

La estructuración del monacato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Las órdenes mendicantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

El celo apostólico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Discernir a través de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Capítulo 6. La parábola de las fundadoras paradigmáticas 183

Precedentes históricos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Las grandes fundadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Reclamar la visión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

Conclusión a la segunda parte: el proceso de discernir. . . . . . 221

TERCERA PARTE

La vida religiosa y la propagación de valores

Capítulo 7. La liminalidad: el valor fundamental de todo paradigma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

El paradigma liminal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

La liminalidad y la vida consagrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

El testimonio de los valores liminales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

La liminalidad y lo profético. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

En la iglesia y más allá de ella. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

La liminalidad y el cometido de la refundación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

Capítulo 8. Revisar los votos en un modelo de refundación 253

La visión ampliada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

La orientación a los valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

Los tres votos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

La relación en el celibato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

La relación liminal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265

La liminalidad y la sexualidad contemporánea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

La liminalidad andrógina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

El celibato como vocación andrógina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

El futuro del celibato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282

Capítulo 9. Votos para el empoderamiento mutuo. . . . . . . . . . . . . 283

El voto de sostenimiento mutuo (pobreza). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

El voto de colaboración mutua (obediencia). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292

El debate sobre el liderazgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296

Los votos en el futuro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

Conclusión a la tercera parte: el proceso de discernir . . . . . . . 304

CUARTA PARTE

Revitalizar para refundar

Capítulo 10. La comunidad y su significado . . . . .. ................ 311

La comunidad como valor arquetípico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ................ 313

Una opción alternativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ 316

El discernimiento común. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ 320

Algunos nuevos desarrollos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ................ 323

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ 342

Capítulo 11. La curva de vitalidad y el nuevo paradigma . . 343

La fase fundacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346

El error utópico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350

La curva de descenso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353

La extinción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356

La revitalización. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358

Formación para el cambio de paradigma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367

Capítulo 12. La refundación es posible. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369

El proceso de refundar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371

Cómo discernir nuestro camino hacia el futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376

Destreza para la misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

Un final abierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388

Preguntas de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393

Epílogo por Jaume Patuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405

DIARMUID O, MURCHU

Diarmuid O, Murchu es sacerdote y científico social. Ha trabajado como consejero matrimonial y con enfermos de SIDA-VIH. Como responsable de talleres y de grupos ha trabajado en Europa, Canadá, Estados Unidos, Australia, Filipinas, Tailandia, India, Perú y varios países africanos desarrollando programas sobre el desarrollo de la fe adulta. Entre sus obras destacan Teología cuántica, Rehacer la vida religiosa y En el principio era el Espíritu (Sirena de los Vientos 2016) y Fe adulta (Sirena de los Vientos 2018) publicados en esta colección. Investigador de la psique humana, de los comportamientos sociales, de la espiritualidad más allá de las religiones y un profundo conocedor del momento espiritual por el que pasa la Humanidad, el autor reivindica el conocimiento interdisciplinar como el camino más seguro hacia una verdad y un sentido más profundo de la vida.