El mapa no es el territorio. Mi viaje hacia la consciencia transpersonal

No sé si a mi amigo Patuel le provocará cierto ruido a su humildad lo que escribiré en estas líneas, pero yo a Jaume le admiro profundamente. Mi admiración se fundamenta en que ha diseñado una existencia dedicada a la permanente elevación espiritual. Y esa elevación la ha conseguido por tres caminos: el cristianismo, el psicoanálisis y su experiencia interior.

(…)

Jaume Patuel nos explica biográficamente su evolución y, como decía Rabí Meir en el siglo II después de Cristo, cuando le preguntaban por qué estudiaba con un maestro hereje (Elishá ben Abuyá): «Porque tiro la cáscara y me como el fruto».

Nuestro amigo ha logrado con su existencia lo que otorga sentido al alma en este mundo físico: «Ha logrado penetrar en el fruto de muchas cáscaras». Lástima que tantas personas vivan en las tinieblas de la oscuridad porque se han quedado en las cáscaras.

La existencia de Jaume Patuel es una invitación a profundizar en la interioridad del alma, un mapa de los caminos que ha recorrido este seguidor del rabí Jesús de Nazaret buscando su propia redención personal a través de una espiritualidad universal. Porque su vida profunda es para mí y para muchos que le conocemos un faro de Luz en el horizonte de una sociedad superficial y que valora exclusivamente lo efímero.

Del Prólogo de Mario Sabán

ÍNDICE

PRÓLOGO por Mario Sabán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

REFLEXIÓN DEL AUTOR PREVIA A LA LECTURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

PRESENTACIÓN DEL LIBRO por Joan Bauzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

PRIMERA PARTE

El mapa no es el territorio

Capítulo 1.

MI PROCESO EXPERIENCIAL O LAS BASES DE LA EVOLUCIÓN DE MI PENSAMIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Apertura: Entrando en una nueva etapa 34 + 34 + 15 . . . . . . . . 31

Primer momento: De verbo incarnato (1935-1969) . . . . . . . . . . . . . 37

Segundo momento: La cristología (1969-2002) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Tercer momento: Jesulogía (2002-….). «Jesus ya había resucitado cuando le cruficaron» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Efectos del tercer momento: La sofialogía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

Momento presente: Esperanza confianzal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Nota importante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Capítulo 2.

APUNTES PARA UN MAPA TEÓRICO DE LA PERSONALIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  83

Excursus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Unas nuevas coordenadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

La metáfora del iceberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Antes y después de Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Después de Freud: Postulados freudianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Los personajes de la psique: Un nuevo mapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

La evolución humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Valor de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Horizontes vitales y lenguaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

El yo psíquico. Silencio y lenguaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

La metáfora del violín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Orientación final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Notas sobre el sentimiento de culpabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

SEGUNDA PARTE

Dialogando con Freud desde el diván

DIALOGANDO CON FREUD DESDE EL DIVÁN:

EL PSICOANÁLISIS COMO BIOGRAFÍA O UNA

FUNDAMENTACIÓN EPISTÉMICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Primer momento: la memoria vivencial histórica . . . . . . . . . . . . . . . 133

Segundo momento: entrada en el diagnóstico psicológico (1970) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Tercer momento: inicio del cabalgamiento entre teología y psicoanálisis (1970) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Cuarto momento: la primera entrevista con Freud (agosto, 1970). Puertas abiertas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

Quinto momento: momento prepsicoanalítico liberador (1961-1962) y momento postpsicoanalítico de comprensión más profunda del psicoanálisis (1993) . . . . . . . . 147

Sexto momento: psicoanálisis de aspectos vivenciales religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Séptimo momento: la importancia del mundo pulsional y el psicoanálisis como ascesis y purificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Octavo momento: Dios como Abba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Noveno momento: ¿psicoanálisis y teología? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Décimo momento: despedida a Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Síntesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Correspondencia con Óskar Pfister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

TERCERA PARTE

Hacia la consciencia transpersonal

LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

La historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

La primera etapa: clásica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

La segunda etapa: la científica o experimental (1879 con W. Wundt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

La tercera etapa: la dinámica o contemporánea . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

La cuarta etapa: la psicología transpersonal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

ARQUETIPOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

En torno al ánimus y ánima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Hablando de la sombra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

JAUME PATUEL

Es Licenciado en Teología por el Instituto de Teología Fundamental de los jesuitas de Sant Cugat del Vallés (Barcelona) (1969-1971) y en Psicología por la Universidad de Barcelona (1973-1978). Ha impartido cursos en el máster del mismo centro universitario (UB) y también en el MBA de La Salle de Barcelona. Es profesor en la Fundación Vidal y Barraquer (Barcelona) en los cursos de postgrado de acompañamiento espiritual y en el Máster de Espiritualidad Transcultural. Es miembro del Seminario de Psicología de la Religión. También da clases en la Formación Permanente de los jesuitas de Sant Cugat del Vallés. Es Miembro de la Fundación Europea para el Psicoanálisis (FEP), del ACPP (Asociación Catalana de Psicoterapia Psicoanalítica, del Colegio Oficial de Psicólogos de Cataluña y antiguo miembro de l'AIEMPR (Asociación Internacional de Estudios Médico-Psico-Religiosos). Entre sus obras: Secretos para una salud superior: Técnica mentales, psicológicas y espirituales; Sentiment de culpa/ perdó: obrir el tercer ull.