La dinámica de los símbolos. Fundamentos de la terapia junguiana

Leyendo el libro de Verena Kast nos encontramos con los temas fundamentales que configuran la psicología analítica junguiana. Entre estos encontramos: los complejos, los arquetipos, los símbolos, la individuación y la sincronicidad.

La idea de complejo, concepto referido a lo inconsciente personal, aunque en su base exista un núcleo arquetípico, es fundamental en la teoría junguiana, como la autora ha mostrado en este trabajo. Uno de los objetivos primordiales del proceso analítico es hacer consciente al analizado de los complejos que están activados en su psique y que en gran medida determinan sus pensamientos, sentimientos, emociones y acciones. Como señaló B. Hanna, para liberarse de la influencia de algo primero hay que saber que existe.

Es muy esclarecedora la conexión que realiza Verena entre la activación del complejo, su representación con una carga emocional intensa y con los patrones relacionales que determina la transferencia y contratransferencia en el proceso psicoanalítico, con lo que conecta uno de los núcleos fundamentales de la teoría junguiana con el psicoanálisis relacional contemporáneo. Los conocimientos de la autora acerca de la teoría psicoanalítica del desarrollo, así como su conocimiento de cómo trabajar con los diferentes mecanismos de defensa vienen a dotar de consistencia y coherencia a esta conjunción entre la psicología analítica y el psicoanálisis.

La activación de los patrones arquetípicos, dada de forma habitual en momentos de conflicto, cambio y necesidad de adquirir nuevos significados, es otro de los conceptos clave desarrollado en este libro. Los materiales que determinan lo inconsciente colectivo sirven al sujeto para construir verdaderos ritos de paso que dotan de sentido y orientación a las diversas etapas que configuran la existencia. La vida y su capacidad autorregulativa están también presentes en la psique humana, pudiendo dotar al sujeto de una dirección vital.

Una de las formas fundamentales que utiliza el mundo arquetípico para hacerse presente es la del símbolo, cuya capacidad de integración en su imagen favorece una síntesis de contenidos conscientes e inconscientes, enriqueciendo de forma considerable la consciencia humana. Por ello podemos pensar como muy adecuado el título de este libro “La dinámica de los símbolos”, pues alude a la necesidad del alma humana de nutrirse de estas formas que emergen de lo más profundo del ser. (…)

Del prólogo de Javier Castillo Colomer

PRÓLOGO de Javier del Castillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

INTRODUCCIÓN DE LA AUTORA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

Capítulo 1:

ASPECTOS DEL CONCEPTO DE SER HUMANO . . . . . . . . . 23

El proceso de individuación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

El Sí-mismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Capítulo 2:

ASPECTOS DEL SÍMBOLO . . . . . . . . . 33

Sobre el concepto de «símbolo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

La aparición de los símbolos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Actos simbólicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

La actitud simbolizante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Implicarse en el símbolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

La formación de símbolos como proceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Los símbolos y el objetivo de la terapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Capítulo 3:

ASPECTOS DEL COMPLEJO . . . . . . . . . 71

La vivencia del complejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Descripciones del complejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Complejos con influencias capacitadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Capítulo 4:

ASPECTOS DEL COMPLEJO DE YO . . . . . . . .. . . . . . . . 99

El complejo del yo y la experiencia de la propia identidad . . . . . . . . . 101

El complejo del yo visto desde la perspectiva de la psicología del desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Las funciones del yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

La constelación del complejo del yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Compensación a través de delirios de grandeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Compensación a través de imágenes paternas poderosas idealizadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Compensación a través de identificación especular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

La ira destructiva como compensación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

Compensación a través de desvalorización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

La compensación como actitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

La fragmentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

Consideraciones terapéuticas sobre el restablecimiento de la cohesión del complejo del yo . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . 150

Capítulo 5:

ASPECTOS DEL ARQUETIPO . . . . . . . .. . . . . . . . 157

La crítica de Bloch a la teoría de los arquetipos de Jung . . . . . . . . . . . 165

Constelación arquetípica y relación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Consecuencias del concepto de arquetipo para el manejo de los símbolos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

El arquetipo del Sí-mismo y el proceso de individuación . . . . . . . . . . . . 179

El mandala como símbolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

El proceso de individuación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Notas sobre la sincronicidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

Sincronicidad y psicosomática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Capítulo 6:

TRANSFERENCIA, CONTRATRANSFERENCIA Y FORMACIÓN DE NUEVOS SÍMBOLOS  . . . . . . . . . . 237

Puntos de inflexión en el análisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

La experiencia de ser comprendido en la relación terapéutica como requisito previo a la formación de nuevos símbolos . . . . . 242

Transferencia y contratransferencia colusivas y la formación de símbolos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .255

Reflexiones sobre el sentimiento de culpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

La dinámica intrapsíquica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258

Culpa y responsabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

El papel de la empatía  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

Lidiar con la culpa de manera improductiva  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

Extractos de una terapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

Contratransferencia arquetípica como revelación de un cuento  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

VERENA KAST

Verena Kast (1943, Wolfhalden, Suiza). Estudió psicología, filosofía y literatura, doctorándose en Psicología Analítica. Es profesora y analista docente en el de Zúrich, del cual es presidenta. Ha sido profesora de Psicología en la Universidad de Zúrich. Analista en la práctica privada, ha realizado numerosas publicaciones sobre psicología de los vínculos afectivos y de los sufrimientos de la separación, sobre principios de psicoterapia e interpretación de sueños y de cuentos de hadas, sobre las emociones y los símbolos. Entre sus obras en castellano se encuentran: La naturaleza del amor, las relaciones de pareja a través de los mitos; Cuentos de hombres y mujeres, una interpretación psicológica y Padre- Hija, Madre-Hijo.

De próxima publicación en esta editorial: Sueños, el misterioso lenguaje del inconsciente y La psicología profunda después de C.G. Jung.