El arquetipo crístico. Comentario Junguiano sobre la vida de Cristo

Lo que acontece en la vida de Cristo se da siempre y por todas partes; lo cual equivale a decir que toda vida de esta índole hállase preformada en el arquetipo crístico (C.G. Jung).

Conocemos a Jesús como nos lo transmitió la religión cristiana, como una figura histórica de origen divino que vino a nosotros extra mundum, desde el exterior, para entregarnos ese plan de salvación en el cual se conformó la civilización occidental.

Pocos saben, en cambio, que esta verdad, que tiene orígenes míticos, contiene otra que aparece como el desarrollo natural de la anterior: el desvelamiento crístico en el proceso psíquico individual que C. G. Jung llamó proceso de individuación.

Este es el salto antropológico que nos espera ("lo numinoso está buscando encarnarse de nuevo"), si podemos pasar de una visión y una interpretación puramente literal y concreta a una visión y a una lectura simbólica.

Desde la Anunciación hasta Pentecostés, pasando por la Crucifixión, Edinger nos guía, con los pasos de la psicología profunda junguiana, por los símbolos de las catorce estaciones fundamentales por las que transita la psique en el proceso de individuación.

“Este libro es un intento de presentar de forma ordenada la interpretación que C.G. Jung hace del mito cristiano. Jung pretende rescatar los tesoros espirituales que la religión tradicional ya no puede ofrecer al hombre actual. Para muchas personas, Dios ha abandonado su antigua morada en las iglesias y probablemente no regrese a ellas. «Estamos viviendo en lo que los griegos llamaban el kairós, el momento adecuado, en el que algo importante sucede, para una “metamorfosis de los dioses”, una transformación de los principios y símbolos fundamentales». Lo numinoso está buscando encarnarse de nuevo. Encontraremos ayuda para entender este acontecimiento al examinar el gran mito de la encarnación, la vida de Cristo” .

Edward F. Edinger, Prefacio de El arquetipo crístico.

Índice de ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Capítulo 1. La Anunciación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Capítulo 2. La Natividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Capítulo 3. La huida a Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Capítulo 4. El bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Capítulo 5. La entrada triunfal en Jerusalén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Capítulo 6. La Última Cena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Capítulo 7. Getsemaní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Capítulo 8. El apresamiento y el juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Capítulo 9. La flagelación y la burla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Capítulo 10. La crucifixión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Capítulo 11. La agonía y la sepultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Capítulo 12. La Resurrección y la Ascensión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Capítulo 13. Pentecostés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Capítulo 14. La Asunción y Coronación de María . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

EDWARD F. EDINGER

Edward F. Edinger nació en 1922 en Iowa (EE. UU.). Se licenció en Química, aunque su labor más reconocida fue en las áreas de Medicina, Psicología y Psiquiatría. Trabajó como médico militar en la armada de los Estados Unidos en Panamá y como Psiquiatra Supervisor en el Rockland State Hospital en Orangeburg, Nueva York. Fue miembro fundador de la C. G. Jung Foundation en Manhattan y del C. G. Jung Institute de Nueva York del que fue presidente desde 1968 hasta 1979, cuando se mudó a Los Ángeles. Allí continuó su práctica psicoanalítica durante 19 años, siendo analista del C. G. Jung Institute de Los Ángeles.

El Dr. Edward F. Edinger es el autor de numerosas obras sobre la psicología de Jung, incluyendo Ego y arquetipos. Una ventana a los símbolos de la transformación, en esta editorial. Otras obras del autor son La Biblia y la psique. El simbolismo de la individuación en el Antiguo Testamento; La nueva imagen de Dios; La psique sagrada y Lecturas de Aion, todas ellas de próxima publicación por Sirena de los Vientos.

Edward F. Edinger es considerado el analista junguiano más influyente de los Estados Unidos desde la década de los 50 hasta su muerte en 1998, a los 75 años.