Complejo, arquetipo y símbolo en la psicología de C.G. Jung
Complejo, arquetipo y símbolo en la psicología de C.G. Jung
Autor: Jolande Jacobi
“No son los sueños (como creía Freud) los que representan la vía regia hacia lo inconsciente, sino los complejos, como afirma Jung. Con esta frase queda ya aludido el destacado y central papel que confiere al complejo dentro de la psicología profunda. Desde luego, tal expresión es utilizada también en el lenguaje corriente para todo género de «formaciones compuestas», mas tan solo dentro del marco de la psicología profunda ha alcanzado su empleo importancia”.
(…)
“Es imposible establecer una definición exacta del término arquetipo; más que de definir, se trata aquí de circunscribir, sin pretender una descripción. Pues el arquetipo supone un profundo enigma, que excede de nuestra capacidad de entendimiento racional; «aquello que expresa siempre un contenido arquetípico es, en primer término, metáfora»; contiene siempre algo más, que permanece desconocido e informulable. Por ello toda interpretación tiene su límite en un «como si»”.
(…)
“Si el arquetipo aparece en el ahora y el aquí del tiempo y del espacio, si puede ser percibido de alguna forma por la consciencia, hablamos de la presencia de símbolos. Ello significa que todo símbolo es también, al mismo tiempo, un arquetipo, que ha de estar determinado por un arquetipo per se no perceptible; es decir: que ha de tener un «plano fundamental arquetípico» para poder ser considerado como símbolo; no obstante, un arquetipo no ha de ser forzosamente considerado como idéntico a un símbolo”.
Jolande Jacobi, Complejo, arquetipo y símbolo
- Colección
- Colección JUNG Despertar conCiencia
- Género
- Psicología profunda
- Autor
- Jolande Jacobi
- ISBN-13
- 978-84-88540-14-0
- Año publicación
- 2019
- Encuadernación
- rústica con solapas (tapa blanda)
- Nº de páginas
- 246
- Dimensiones
- 15,5 x 20,5 cm
En esta obra la autora explica el nexo existente, por una parte, entre el complejo, determinado por el individuo, y el arquetipo, condicionado por lo universal, y, por otra, entre ambos y el símbolo. La obra debe su existencia al deseo de aclarar estos tres conceptos fundamentales, verdaderos pilares del pensamiento junguiano. Para ello muestra los puntos de referencia con otras disciplinas y su delimitación precisa frente a ellas. También expone diferencias minuciosas respecto a los conceptos del psicoanálisis y se establece una comparación con las ideas de Freud y su escuela. Presta una máxima atención a las formas y aspectos en que se manifiestan los complejos, la esencia y el efecto del arquetipo y la función y multiplicidad del símbolo.
El libro termina con la espléndida interpretación del sueño de una niña de ocho años según el método junguiano de la amplificación, lo que sirve para confirmar en la práctica la manera en que arquetipo y símbolo afloran en el inconsciente.
La obra Complejo, arquetipo y símbolo en la psicología de C.G. Jung apareció por primera vez en Zúrich en 1957. Fue publicada en 1983 en castellano por la editorial Fondo de Cultura Económica de México. Obra esencial y muy apreciada, nuevamente ve la luz en la colección JUNG Despertar conCiencia de la editorial Sirena de los Vientos.
PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
PRIMERA PARTE
Complejo arquetipo y símbolo
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
I. Complejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Los grupos de representaciones emocionalmente cargadas en lo inconsciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Autonomía de los complejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Fenomenología del complejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Diferencia entre las concepciones de Jung y Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Los complejos correspondientes a la estructura fundamental de la psique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Neurosis y psicosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
II. Arquetipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Acerca de la esencia del arquetipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Evolución histórica del concepto de arquetipo en Jung . . . . . . . . . . . . . . 55
Arquetipo, instinto y estructura cerebral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
El aspecto biológico del arquetipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Comprensión realista y comprensión simbólica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Arquetipo e idea platónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Los arquetipos no son imágenes heredadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Arquetipo y Gestalt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Jerarquía de los arquetipos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Sobre lo inconsciente colectivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Arquetipo y sincronicidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Arquetipo y consciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Un ejemplo onírico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
III. Símbolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Arquetipo y símbolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
¿Qué es un símbolo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Símbolo y signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
El símbolo en Freud y en Jung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
El símbolo como mediador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
El símbolo como transformador de energía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Símbolos individuales y colectivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
El yo en la consciencia colectiva y lo inconsciente colectivo . . . . . . . . 143
Símbolos del proceso de individuación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
La capacidad transformadora de símbolos por parte de la psique 150
Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
SEGUNDA PARTE
Arquetipo y sueños
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
IV. El sueño del animal malo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
El aspecto doble del animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Dragón y serpiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
El cuerno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
La serpiente con cuernos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Ensartar y tragar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
El doble aspecto psicológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Los pequeños animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
El humo azul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Los cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Lo uno y lo cuádruple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
La resurrección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
El viaje por el mar nocturno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Consideraciones finales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
JOLANDE JACOBI
Jolande Jacobi nació en Budapest (Hungría) en 1890 y murió en Zúrich (Suiza) en 1973. Vivió en Budapest, Viena y Zúrich. De padres judíos, se convirtió al catolicismo. A los diecinueve años se casó con el Dr. Andrew Jacobi, un ilustre abogado de Budapest con quien tuvo dos hijos.
Conoció a C. G. Jung en 1927. Se doctoró en Psicología con 48 años. Estudió los diferentes métodos terapéuticos de su época, adscribiéndose finalmente a la psicología analítica de Jung. Vivió muchos años en Suiza y trabajó como analista. Colaboró en el establecimiento del Instituto C. G. Jung de Psicología Analítica en Zúrich en 1948.
Su libro La psicología de C. G. Jung apareció en 1942 en Nueva York, con prólogo de Jung, y ha sido editada en numerosas ocasiones. También publicó más de ochenta artículos y dos estudios completos sobre la psicología de las mujeres y sobre la interpretación de pinturas en psicoterapia. Enseñó en varias universidades de Suiza y más tarde en Londres, París, Ámsterdam, Leyden, La Haya, Múnich, Stuttgart, Berlín y Viena.