Psicopatología simbólico-arquetípica. La ansiedad. Una encrucijada del alma

Índice

Prólogo por Pilar Amezaga 25

Prefacio por Mario E. Saiz 31

Capítulo I: PSICOPATOLOGÍA COMO EMERGENCIA ARQUETÍPICA. Mario E. Saiz Laureiro 37

Introducción 37

Cuatro Estaciones en la Travesía de lo Arquetípico 40

1. Los cimientos de lo arquetípico 40

2. Arquetipos en la encrucijada: entre el símbolo y la neurociencia 40

3. El alma arquetípica y la neurociencia afectiva 40

4. Hacia un nuevo paradigma: el complejo-arquetipo 41

– 1 –

1.1. Lo Arquetípico en Jung: Ecos de lo Primordial en la Psique 41

1.2. De lo Invisible a lo Simbólico: la manifestación de los Arquetipos 48

1.3. Arquetipos: Tejido Vivo de lo Biológico, Psíquico y Cultural 51

1.3.1.Perspectiva biológica 53

1.3.2.Perspectiva estadística y empírica 54

1.3.2.1. Perspectiva trascendental 55

1.3.2.2. Perspectiva Cultural 56

– 2 –

2.1. El Eco de la Herencia en la Psique: Genética y Arquetipos 61

2.2. Arquetipos: puentes entre la Gestalt, la Cognición y la Neurociencia 69

2.3. Arquetipos: susurros emergentes en la psique 75

2.4. Arquetipos: cartografías de lo profundo 79

2.5. Arquetipos en Movimiento: entre lo heredado y lo creado 84

2.5.1. Esquemas Básicos Inherentes 84

2.5.2. La Emergencia de Estructuras Mentales Complejas 85

2.5.3. Arquetipos como Patrones Emergentes y Dependientes del Contexto 86

2.5.4. Reformulación del Concepto de Arquetipo 86

– 3 –

3.1. Complejos-arquetipos y la arquitectura afectiva de la Psique 88

3.2. Los Afectos como Estados Arquetípicos 96

3.3. La afectividad como base del desarrollo psíquico 98

3.4. Arquitectura neuroevolutiva del Self 101

3.5. Niveles de conciencia: anoética, noética y autonoética 103

3.6. Neurociencia y Psicología Analítica en la relación Complejo-Arquetipo 105

3.6.1. Los afectos como fundamento de la experiencia subjetiva 106

3.6.2. Los arquetipos como patrones neurodinámicos primordiales 106

3.6.3. Los complejos como expresiones individuales de los arquetipos 106

3.6.4. Afectividad y conexión entre lo individual y lo colectivo 107

3.7. Implicaciones para la psicoterapia y el desarrollo de la conciencia 107

– 4 –

4.1. La psicopatología como emergencia simbólico-arquetípica 108

4.2. La tarea terapéutica: del caos al sentido 110

4.3. Aportes clínicos y diagnósticos 111

4.4. Lo arquetípico en la clínica: del patrón categorial a la emergencia viva 112

4.4.1. Lo arquetípico como estructura categorial 113

4.4.2. Lo arquetípico como proceso emergente 115

4.4.3. Viñeta clínica: fuego y transformación 118

Sueño inicial 119

Análisis simbólico-arquetípico 119

Proceso terapéutico 121

4.4.4. Dos modos de trabajar con lo arquetípico: aplicación versus emergencia 123

Capítulo II: Trastorno de ansiedad generalizada. Mario E. Saiz Laureiro 125

La ansiedad como antropino: una mirada existencial y simbólica 125

Kierkegaard y el vértigo de la libertad 126

Heidegger y la revelación del ser en la angustia 127

La ansiedad en la clínica: una puerta hacia la autenticidad 127

Una mirada poética para la clínica y la escucha 129

Psicopatología del TAG: cuatro preguntas que abren el camino terapéutico 130

1. ¿Cuál es el sufrimiento de la persona con un trastorno de ansiedad generalizada? 131

1.1. Diagnóstico clínico 132

1.2. Neurobiología de la ansiedad 134

1.2.1. Bases neurobiológicas, temperamento ansioso y predisposición psicodinámica 135

Temperamento ansioso e hipersensibilidad neuro­fisiológica 135

Alteraciones en sistemas neurobiológicos de regu­lación emocional 136

Marcadores genéticos y vulnerabilidad heredada 140

1.3. Lectura simbólica-clínica de la vulnerabilidad y neurotransmisores 141

Neurobiología del miedo: del cuerpo en alerta al símbolo perdido 143

1.4. Condiciones psíquicas y contextuales del trastorno de ansiedad 147

Apego inseguro y ansiedad: una lectura psicodinámica e investigativa 149

1.5. Diagnóstico diferencial 155

Trastorno de ansiedad por separación (en adultos) 155

Trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) 156

Trastorno de pánico y agorafobia 156

Trastorno depresivo mayor 156

Trastornos de la personalidad 157

Trastornos médicos y efectos de sustancias 157

1.6. Conclusión: reflexiones sobre cómo es el sufrimiento 158

2. ¿Cómo comprendemos la psicopatología de ese sufrimiento? 159

2.1. La ansiedad como expresión del conflicto entre el ego-conciencia y lo inconsciente 160

2.2. La ansiedad como expresión de un trauma psíquico precoz 162

2.3. La Ansiedad como expresión de un déficit estructural y relacional 164

2.3.1. Modelo del déficit estructural 166

2.3.2. Modelo del déficit relacional e intersubjetivo 169

2.4. Estructuras defensivas prevalentes 172

2.5. Viñeta clínica: “Lo que no puedo dejar de pensar” 176

Comprensión dinámica del sufrimiento 177

Proceso terapéutico 178

2.6. Conclusión:  comprensión psicopatológica y clínica del sufrimiento 179

3. ¿Qué aportes mitológicos-arquetipales, alquímicos y simbólicos iluminan la comprensión psicopatológica de ese sufrimiento? 181

3.1. El abordaje Clínico-Mítico como herramienta terapéutica 182

3.2. Mitos y tipos de ansiedad: una lectura simbólico-arquetípica 183

3.2.1. Inanna y Ereshkigal: ansiedad disociativa y traumática 184                                                                                             

Viñeta mítico-clínica 185

3.2.2. Kore - Perséfone y Hades: ansiedad de separación e iniciación 185

Viñeta mítico-clínica 186

3.2.3. Gilgamesh: ansiedad existencial frente a la muerte 186

Viñeta mítico-clínica 187

3.2.4. Orfeo y Eurídice: ansiedad anticipatoria y de pérdida 188

Viñeta mítico-clínica 188

3.2.5. El alma raptada: Kore - Perséfone y los abismos de la ansiedad 189

Breve relato poético del Mito 191

Reflexión simbólica 193

3.2.6. Fases mitológicas-clínicas en Kore-Perséfone 194

Etapa I – La Pradera florida 194

Escenario mitológico 194

Resonancias clínicas 195

Etapa II – El Rapto 196

Escenario Mitológico 196

Resonancias clínicas 197

Etapa III – El Inframundo 197

Escenario mitológico 197

Resonancias clínicas 197

Etapa IV – La Búsqueda de Deméter 198

Escenario mitológico 198

Resonancias clínicas 198

Etapa V – La Intermediación de Hermes 199

Escenario mitológico 199

Resonancias clínicas 199

Etapa VI – El Regreso y el Pacto con la Sombra 199

Escenario mitológico 199

Resonancias clínicas 199

Etapa VII – Reina del Inframundo 200

Escenario mitológico 200

Resonancias clínicas 200

Cierre del viaje mítico-clínico 201

4. ¿Qué estrategias se esbozan para aliviar, sanar o transformar ese sufrimiento? 201

4.1. Exploración desde la Sombra 202

4.2. Encuentro con el Alma: restaurar el ánima y el eros 203

4.3. Escuchar la solicitud del Self: individuación y dirección interior 204

4.4. Seis pautas para una clínica-simbólica de la ansiedad 205

4.4.1. Escuchar la ansiedad: del síntoma al símbolo 207

4.4.2. Restaurar el psiquismo: contención, simbolización y transformación 208

4.4.3. Habitar el alma: desplegando elaboración simbólica 210

4.4.4. Habitar el tiempo de la psique: la temporalidad como espacio simbólico 211

4.4.5. Invocar el mito: mitologemas arquetípicos y caminos de transformación 215

4.4.6. Sostener la trama relacional: el terapeuta como matriz simbólica 216

4.4.7. Conclusión: reflexiones sobre las estrategias 219

5. Caso clínico-simbólico: Isadora en el mito de Casandra 222

Introducción clínica 222

5.1. Diagnóstico clínico (DSM-5-TR): Trastorno de Ansiedad Generalizada (TAG) 223

5.2. Análisis psicodinámico: génesis y sentido de la ansiedad 223

5.2.1. Explorando la relación ego-conciencia y complejos-arquetipos parentales 226

5.2.2. Explorando la relación: ánima, animus y androgynus 227

5.3. Tratamiento clínico simbólico-arquetípico 229

Fase 1: Contener y escuchar la ansiedad 229

Fase 2: Restaurar funciones psíquicas básicas 230

Fase 3: Elaboración simbólica del complejo de autoexigencia 231

Fase 4: Reconfiguración de la temporalidad simbólica 232

Fase 5: Integración de mitologemas 232

5.4. Intervenciones terapéuticas con el mito 232

Lectura simbólica guiada 232

Relato del mito de Casandra como imagen arquetípica de la ansiedad anticipatoria 233

Amplificación mitológica: Casandra en la clínica 234

Fantasía simbólica guiada 235

Escritura simbólica 237

Sueños emergentes 237

Transformación del vínculo con el símbolo 238

5.5. Reflexión final: transformar la ansiedad, habitar la psique 238

Referencias bibliográficas 239

Capítulo III: Trastorno de ansiedad social. Mario Eugenio Saiz Laureiro 245

Introducción 245

La historia del Trastorno de Ansiedad Social (TAS): de la timidez al mito clínico contemporáneo 246

Psicopatología del TAS: cuatro preguntas que abren el camino terapéutico 250

1. ¿Cuál es el sufrimiento de la persona con un Trastorno de Ansiedad Social? 252

1.1. Diagnóstico clínico 253

1.2. Neurobiología de la ansiedad 257

1.3. Factores de riesgo y contexto cultural 259

1.4. Diagnostico diferencial 261

Comorbilidad 263

2. ¿Cómo comprendemos la psicopatología de ese sufrimiento? 265

2.1. La ansiedad como expresión del conflicto entre ego–conciencia, el Otro y el Self 267

2.2. La vergüenza como núcleo afectivo del TAS 269

2.3. Defensas en el Trastorno de Ansiedad Social (TAS) 272

Defensas de evitación y aislamiento 272

Defensas en relación con la vergüenza 272

Defensas de anticipación y proyección 273

Defensas en relación con lo cognitivo–somático 274

Perspectiva integradora 274

2.4. Anima – Animus – Androgynus 275

3. ¿Qué aportes mitológicos-arquetipales, alquímicos y simbólicos iluminan la comprensión psicopatológica de ese sufrimiento? 278

3.1. Aportes mitológicos-arquetipales 278

Medusa: el ojo que petrifica 279

Acteón: el cazador sorprendido por Artemisa 281

Viñeta clínica: La jauría interior 283

Aportes alquímicos 284

Aportes simbólicos 284

4. ¿Qué estrategias se esbozan para aliviar, sanar o transformar este sufrimiento? 285

4.1. Estrategia clínico-terapéutica 286

4.2. Estrategia simbólico-arquetipal-poética 289 

4.2.1. Encuentro con la sombra 290

Viñeta clínica 291

4.2.2. El encuentro con el alma 292

Viñeta clínica: Habitar la vergüenza 293

4.2.3. Escuchando la solicitud del Self 294

Viñeta clínica: El Self que llama 295

4.3. Reflexiones sobre las estrategias que pueden transformar el sufrimiento 296

5. Caso Clínico-simbólico: Lucina en el mito de Medusa 299

Historia clínica 299

Antecedentes personales 299

5.1. ¿Cuál es el sufrimiento de la persona con un Trastorno de Ansiedad Social? 301

Diagnóstico clínico 302

Diagnóstico diferencial 302

5.2. ¿Cómo comprendemos la psicopatología de ese sufrimiento? 303

5.3. ¿Qué aportes mitológicos, arquetípicos, alquímicos y simbólicos iluminan la comprensión de ese sufrimiento? 304

Medusa: La mirada que petrifica 305

Vergüenza como herida primigenia 305

Evitación como escudo de Perseo 306

Transformación del poder petrificante 307

5.4. ¿Qué estrategias se esbozan para aliviar, sanar o transformar ese sufrimiento? 309

Fase I – Nombrar y reconocer la Medusa interna 309

          Viñeta terapéutica: “la mirada que petrifica” 310

Fase II – Construir el escudo de Perseo 312

Fase III – Transformar la mirada 312

Fase IV – Integración y proyección futura 313

Lucina: desde el rostro que petrifica a la mirada que reconoce 314

Capítulo IV: Agorafobia. Mario Eugenio Saiz Laureiro 317

1. ¿Cuál es el sufrimiento de la persona con agorafobia? 321

1.1. Pautas diagnósticas 322

1.2. El diagnóstico y el sentido del síntoma 324

1.3. Diagnostico diferencial 326

Fobia específica de tipo situacional 326

Trastorno de ansiedad por separación 327

Trastorno de ansiedad social 327

Trastorno de pánico 327

Trastorno de la personalidad por dependencia 328

1.4. Comorbilidad de la agorafobia 329

1.5. Agorafobia: características, curso y factores asociados 330

Prevalencia y curso 330

Factores de riesgo y pronóstico 331

Evolución vital y consecuencias funcionales 331

Lectura simbólico-arquetípica integrativa 332

2. ¿Cómo comprendemos psicopatológicamente este sufrimiento? 332

2.1. Complejos-arquetipos: ánima – animus – androgynus 337

2.2. Complejo-arquetipo-materno: refugio y prisión 340

2.3. Agorafobia: la psicopatología del umbral 341

3. ¿Qué aportes mitológicos, arquetipales, alquímicos y simbólicos amplían nuestra comprensión clínica? 344

3.1. El mito de Ariadna y el laberinto 346

3.2. Una lectura simbólica de la agorafobia 347

El laberinto como símbolo del inconsciente 348

El hilo como función terapéutica 348

Ariadna y Dionisio: del encierro a la transformación 349

3.3. La agorafobia y la obra alquímica del alma 350

4. ¿Qué estrategias se pueden desplegar para aliviar, sanar o transformar ese sufrimiento? 351

4.1. Escuchar el síntoma como símbolo 352

4.2. El espacio terapéutico como “ágora interior” 352

4.3. Integración de los complejos-arquetipos parentales 353

4.4. El trabajo con ánima, animus y androgynus en la agorafobia 354

Viñeta simbólica 355

4.5. El trabajo con los sueños y la imaginación activa 356

4.6. La función alquímica del proceso 356

4.7. Finalidad del proceso: habitar el umbral 357

4.8. Estrategia terapéutica combinada 357

a)Psicofarmacoterapia 358

b)Acompañamiento corporal o de exposición gradual: respetar el ritmo del alma 360

c)Psicoterapia simbólico-arquetípica: el caso clínico de Alma 361

Presentación del caso 362

Formación del complejo 362

Relato onírico: el manto de la Gran Madre 363

Capítulo V: Trastorno de pánico. El arquetipo y sus manifestaciones contemporáneas. Federico Benchín Bognanno 367

Introducción 367

El universo de Pan, el dios de la naturaleza salvaje 372

Pan, pánico y pesadilla 381

Análisis de una película: Harry, un Pan moderno 386

Consideraciones finales 392

Bibliografía 393

Capítulo VI: Trastorno de estrés postraumático. Una perspectiva psicodinámica y arquetípica. Iraci Galiás & Nairo de Souza Vargas 395

Introducción: La necesidad de una reflexión clínica sobre el trauma 395

Breve recorrido histórico: De la herida física al impacto psíquico 397

Crisis y trauma: La ruptura simbólica en el eje ego-Self 398

Factores desencadenantes del trauma: El otro, el medio, el cuerpo y el desarrollo 399

El Otro como agente traumático 400

El Medio: la inestabilidad del entorno como fuente de trauma 401

El Cuerpo: vulnerabilidad y amenaza interna 402

El Desarrollo: momentos críticos y potencialidad traumática 402

Reacciones normales ante el trauma: Mecanismos naturales de adaptación 403

Manifestaciones comunes en el proceso de adaptación 404

Etapas del proceso normal de recuperación 404

1. Shock inicial 405

2. Reacción emocional 405

3. Elaboración simbólica 405

4. Adaptación y resignificación 406

Duración y variabilidad del proceso 406

Comprensión simbólica de las reacciones agudas 406

Diagnóstico diferencial del TEPT: Criterios clínicos y matices simbólicos 407

Criterios clínicos fundamentales 408

Diagnóstico diferencial: discernir matices clínicos y simbólicos 409

El núcleo simbólico del TEPT: la fractura de la experiencia del ego 410

El arte de la escucha clínica 411

Aspectos neurobiológicos del TEPT: Lo que nos revela la psiconeurociencia 412

Alteraciones estructurales y funcionales en el cerebro 412

El cuerpo como memoria viviente del trauma 415

Integración simbólica de la dimensión neurobiológica 415

Curso y pronóstico: El riesgo de cronificación y la necesidad de intervención temprana 416

El riesgo de la cronificación del TEPT 417

Factores que favorecen la cronificación 418

La importancia crucial de la intervención temprana 419

Dimensión simbólica de la cronificación y de la cura 419

Dimensión simbólica del TEPT: Muerte, duelo y la posibilidad de transformación 420

Activación arquetípica: la muerte, el duelo y la transformación 421

El peligro del duelo congelado: melancolía, fijación y cristalización traumática 421

El Héroe: fuerza arquetípica de resistencia y de transformación 422

El Héroe contemplativo: sabiduría ante lo irreparable 423

El Niño Divino: la promesa del renacimiento 423

El trabajo terapéutico: acompañar el descenso y la resurrección 424

Arquetipos activados en el TEPT: Héroe, Niño Divino y Sabiduría 425

El Arquetipo del Héroe: Resistencia, acción y riesgo de inflación 425

El Héroe Contemplativo: La sabiduría del límite 426

El Arquetipo del Niño Divino: Renacimiento y nueva posibilidad 427

Estrés, trauma y la importancia del ciclo simpático-parasimpático 428

La interrupción traumática del ciclo autonómico 429

Consecuencias de la fijación simpática 430

Restaurar el ciclo vital: claves terapéuticas 431

El ritmo profundo de la vida 432

La clave para la comprensión del TEPT: El Héroe Contemplativo 432

Del Héroe de acción al Héroe Contemplativo 433

La imagen arquetípica de María ante la Pasión 434

Función terapéutica del Héroe Contemplativo 434

Aceptar los límites: un acto heroico 435

El Héroe Contemplativo como clave esencial del TEPT 436

El tránsito hacia el Niño Divino: la verdadera transformación 436

El Niño Divino: una nueva matriz de ser 436

La muerte previa: condición indispensable 437

Manifestaciones clínicas del Niño Divino 438

La tarea terapéutica en esta fase 438

La alquimia de la transformación 439

Estrategias terapéuticas: entre el sostén simbólico y la intervención clínica 440

Dimensión clínica: intervención sobre los síntomas y el cuerpo traumatizado 440

Dimensión simbólica: sostener el proceso de duelo, transformación y renacimiento 441

Integrar los tiempos del proceso 442

Curar: sostener la vida en todas sus fases 443

Tratamiento farmacológico: sostener sin anestesiar 443

Tratamiento psicoterapéutico: el arte de acompañar la travesía 445

Evitar los extremos: entre la reactivación y la cronificación 447

El trabajo con la familia y el entorno: la trama ampliada del trauma 447

El trauma como herida sistémica 448

Inclusión cuidadosa del entorno 449

Modalidades de intervención sistémica 450

El trauma como posibilidad de reconfiguración vincular 450

Conclusión: El trauma como herida y posibilidad de renacimiento 451

Capítulo VII: TRASTORNO OBSESIVO-COMPULSIVO (TOC). Maria Odila Buti de Lima & Pedro Macul Ferreira de Barros 455

Introducción 455

Breve resumen histórico 456

Diagnóstico 458

Contaminación y limpieza 458

Simetría y orden 459

Seguridad y verificación 459

Pensamientos prohibidos y tabúes 459

Criterios diagnósticos del TOC (DSM-5-TR) 460

Psiconeurociencia 463

Diagnósticos Diferenciales del TOC 464

Asociaciones mitológicas 466

El mito de Sísifo 466

Reflexiones sobre la imagen mítica 467

Psicodinámica del TOC y su relación con los principales arquetipos y dinamismos de la conciencia 469

Relatos de situaciones vividas en el tratamiento de pacientes con TOC 472

Estrategia psicodinámica y tratamiento 473

Tratamiento farmacológico y biológico 473

Tratamiento psicoterapéutico 474

BibliografÍa 477

El primer capítulo abre la senda con una idea central, en el corazón del sufrimiento psíquico late siempre lo arquetípico. Desde esta perspectiva, hablar de complejo–arquetipo significa reconocer la inseparabilidad entre lo personal y lo universal: no hay complejo sin raíz arquetípica ni arquetipo que no se encarne en un complejo. Más que categoría rígida, se trata de una estructura dinámica, matriz viva que organiza la vida anímica, articula lo biográfico y lo transpersonal, lo consciente y lo inconsciente.

Su importancia radica en que permite leer la psicopatología no solo como déficit o disfunción, sino como emergencia simbólica donde la herida se vuelve también posibilidad de transformación. El complejo–arquetipo es así raíz y horizonte, es ancla que hunde a la psique en lo profundo y a la vez apertura que devuelve al síntoma su sentido de mensaje y de camino de individuación.

Los seis capítulos siguientes trazan un mapa clínico-simbólico de diversos trastornos psicopatológicos relacionados a la ansiedad, no como entidades cerradas o fijas, sino como configuraciones dinámicas del alma en crisis.

Cada uno de estos capítulos se interna en un rostro singular del sufrimiento, no solo para nombrarlo en su dimensión diagnóstica, sino para abrirlo en su riqueza simbólica y en su potencia transformadora. El recorrido se adentra en el territorio del trastorno de ansiedad generalizada, de la ansiedad social, de la agorafobia, del pánico, del estrés postraumático y del trastorno obsesivo-compulsivo, entendidos no solo como categorías clínicas, sino como paisajes del alma donde laten mitos, heridas y posibilidades de sentido.

Cada capítulo se propone como una invitación a la escucha profunda, a la lectura simbólica y al trabajo clínico, en tanto movimiento creativo de encuentro con los complejos-arquetipos en su emergencia viva.

Los capítulos II, III, y IV se articulan a partir de una matriz conceptual integrada por cuatro preguntas fundamentales. En primer lugar, ¿cuál es la naturaleza del sufrimiento y cómo se expresa en la experiencia clínica del paciente?

En segundo término, ¿de qué manera podemos comprender dicho sufrimiento desde una perspectiva psicopatológica, atendiendo a su dinámica intrapsíquica, sus defensas y sus determinaciones históricas?

La tercera pregunta introduce el horizonte hermenéutico: ¿qué aportes ofrecen la mitología y la alquimia para ampliar, profundizar o reconfigurar esta comprensión, permitiendo situar el síntoma dentro de un marco simbólico y transformacional?

Finalmente, la cuarta pregunta orienta la praxis: ¿qué estrategias terapéuticas posibilitan aliviar, modificar o transmutar ese sufrimiento, favoreciendo procesos de integración y de mayor habitabilidad psíquica?

Mario Eugenio Saiz Laureiro (1950, Tacuarembó, Uruguay) es doctor en Medicina, psiquiatra, analista junguiano de IAAP-SUAPA, profesor Emérito de la Universidad Católica del Uruguay, donde ha dirigido la primera Maestría en Latinoamérica sobre Psicoterapia con orientación en Psicología Analítica Junguiana. Es profesor Invitado de la Maestría en Psicología Clínica Junguiana, primero en la Universidad Adolfo Ibáñez y actualmente de la Universidad Mayor de Santiago de Chile.  Miembro fundador de la Sociedad Uruguaya de Psicología Analítica (SUPA) y de la Sociedad Uruguayo-Argentina de Psicología Analítica (SUAPA), donde participa como profesor y supervisor en los programas de formación de analistas. Miembro Honorario de la Sociedad Chilena de Psicología Analítica (SCPA). Miembro Fundador y primer presidente del Comité Latinoamericano de Psicología Analítica (CLAPA) y participa en la formación de Analistas en Argentina, Chile, Ecuador y Perú.

Actualmente ejerce la psiquiatría y el psicoanálisis junguiano, dictando a nivel académico y profesional seminarios, cursos y talleres sobre Psicopatología simbólico-arquetípica, Pareja Interior, Anima, Animus y Androgynus, con sus expresiones en la mitología, en los cuentos arquetípicos, en la clínica y en la psicoterapia.

Ha coordinado la publicación de cinco volúmenes sobre Psicopatología psicodinámica simbólico-arquetípica referidos a las patologías con mayor incidencia en la actualidad y donde participan reconocidos analistas latinoamericanos.

Es autor del libro Anima, animus, androgynus. Aportes para la comprensión de la diversidad de género (Sirena de los Vientos, 2024) y Psicopatología Simbólico-Arquetípica. La depresión, un camino de transformación (Sirena de los Vientos, 2025).

Mario E. Saiz Laureiro es un representante fundamental, junto con Carlos Byington y Vicente Rubino, de la Cuarta Escuela Postjunguiana Simbólico-Integrativa.