La leyenda de Parsifal y el Santo Grial

El origen de las leyendas del Santo Grial proviene de antiguas tradiciones. Sus resonancias cristianas vibran en correspondencias que emergen de la universalidad de ciertos símbolos, imágenes o estructuras profundas de la mente colectiva que son los arquetipos.

El dilema existencial de todos los tiempos sigue siendo, además de la indagación filosófica acerca del ser del hombre, encontrar el sentido del Santo Grial, es decir, el sentido de la vida, de Dios y del Sí-mismo. Este Sí-mismo que, a pesar de ser lo más cercano a nosotros mismos, es lo más lejano en cuanto a su conocimiento y sentido, tal como lo expresara Heidegger: lo ónticamente más cercano es lo ontológicamente más lejano.

El Grial, entonces, se transforma en aquello que se alcanza y se consuma cuando el hombre ha vivido su propia vida: el Grial representa la realización de las más altas potencialidades espirituales del hombre.

Todo el tema del Grial es un símbolo de la más profunda alquimia del alma humana, pero también es la representación secreta de los intentos reales que en diversas épocas han efectuado grupos escogidos de seres humanos por desarrollar una «Caballería de Iniciados» capaz de reformar política y culturalmente la civilización.

El Grial simboliza la Verdad Interior que los hombres han estado siempre buscando: en su más profunda «intimidad» el hombre hallará el misterio del Grial y la respuesta al problema espiritual de sentido de la vida, realizando la más elevada misión y finalidad humana, el sacrificio del ego aparente para que renazca el Yo esencial: el abandono del ego consciente para permitir la iluminación del Sí-mismo, y la manifestación plena y totalizante de la Auto-consciencia, esencia y expresión del gran misterio que es el Espíritu del hombre.

Vicente Rubino es un pilar fundamental de la Cuarta Escuela Postjunguiana Simbólico Integrativa.

Índice

Capítulo I. Parsifal como mito transformacional 11

Capítulo II. La leyenda de Parsifal 41

Capítulo II. La tierra yerma 67

Capítulo IV. El espíritu del desorden 89

Capítulo V. El descenso a los infiernos 113

Capítulo VI. La penumbra del mago 137

Capítulo VII. El hechizo de la mujer-tentadora 167

Capítulo VIII. El camino de la redención 191

Capítulo IX. La función trascendente 217

Capítulo X. Misterio y transfiguración 243

Bibliografía 277

VICENTE RUBINO (Ciudad de Buenos Aires, 1933) es doctor en Medicina y Psiquiatría, Doctor en Psicología y filósofo del arte. Es miembro de la Carl Jung Foundation for Analytical Psychology de New York y de la Asociación de Psiquiatras Argentinos. Ha sido docente en la Universidad de Buenos Aires, Universidad Kennedy, Universidad de El Salvador, Universidad de Flores, Universidad Nacional de Tucumán y de la Universidad de Rosario. Dirige el Taller Escuela Kryptós; es miembro fundacional del Grupo Documenta de cine y autor de la serie fílmica El sueño de los pueblos. Actualmente dicta el Curso de formación en Psicología sintético-simbólica de Carl Gustav Jung.

Entre sus numerosos artículos y libros de ensayo sobre temas del ámbito junguiano destacan: Símbolos, mitos y laberintos (1994); Símbolos y arquetipos en la tragedia (1997); La tragedia del Rey Lear y la hermenéutica del absurdo (1999); Los símbolos ocultos en Hamlet (2009); Caballo jaque al rey (2015) y Jung y el rescate del alma (2022).

La editorial Sirena de los Vientos ha reeditado sus siguientes títulos: Sincronicidad y el vacío esencial, 2024; Individuación. El proceso de ser quienes somos desde la psicología profunda de Carl Gustav Jung, 2025; y Metafísica del arquetipo, 2025.

Próximamente reeditará Fausto y lo demoníaco en nuestros tiempos.

Vicente Rubino es un pilar fundamental de la Cuarta Escuela Postjunguiana Simbólico-Integrativa