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El viaje del ser en busca de la eternidad y el infinito. Las siete etapas de la vida en la psicología simbólica junguiana
El viaje del ser en busca de la eternidad y el infinito. Las siete etapas de la vida en la psicología simbólica junguiana
Autor: Carlos Byington
978-84-88540-46-1
22,84 €
24,04 €
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En El Viaje del Ser en busca de la Eternidad y del Infinito Carlos Byington nos conduce a un viaje de comprensión de nuestro origen con vistas a nuestro futuro.
Como un guía que nos lleva de la mano, Byington explora cada una de las siete etapas arquetípicas de la vida humana. Aborda el desarrollo individual de la personalidad, incluso desde antes de la concepción. Transita por las diferentes fases, presentando el concepto de cuaternio primario, que trasciende el reductivismo de la relación niño-madre e incluye la presencia emocional del padre desde el comienzo de la vida.
La dialéctica entre el arquetipo de la sensualidad y el de la organización es el desafío central de la tercera fase de la vida. Al superarlo, el niño cede lugar al adolescente, que vivenciará la activación de los Arquetipos del Anima, del Animus y de la Alteridad en la posición pasiva.
Será tarea del joven adulto lidiar con los Arquetipos Parentales en la posición activa, preparándose para abordar la responsabilidad profesional, de relación y de futuro de esta etapa.
La búsqueda de la identidad única y profunda nos prepara para la etapa final de nuestro viaje, en la que caminan paralelamente la decadencia física y el crecimiento de la vida espiritual. El punto culminante de la obra existencial es la adquisición de la consciencia de la pertenencia al Espíritu Creador.
Un libro para leer y meditar.
- Colección
- Colección JUNG Despertar conCiencia
- Autor
- Carlos Byington
- ISBN-13
- 978-84-88540-46-1
- Editorial
- Sirena de los Vientos
- Año publicación
- 2025
- Encuadernación
- Rústica con solapas
- Nº de páginas
- 242
- Dimensiones
- 15,55 x 20,5 x 08 cms
Carlos Amadeu Botelho Byington (São Paulo, 1933-Río de Janeiro, 2019) fue médico psiquiatra, analista junguiano, psicoterapeuta, educador e historiador. Estudió psicoanálisis, se sometió a análisis freudiano y en 1965 se graduó en el Instituto Jung de Zúrich. Fue analizado por la conocida terapeuta junguiana Marie-Louise Von Franz.
Regresó a Brasil y fundó, junto con otros colegas, la Sociedad Brasileña de Psicología Analítica (SBPA), que había formado hasta 2005 a noventa analistas, y la Sociedad Moitará, especializada en el estudio de símbolos de la cultura brasileña. Fue presidente de la SBPA, director de educación y durante muchos años, supervisor y coordinador de los seminarios de esa sociedad. Fue miembro de la Asociación Internacional de Psicología Analítica (IAAP). Recibió el título de Notorio Saber en Psicología Analítica de la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo y de Profesor Ad Honorem de la Universidad Católica del Uruguay.
Además de impartir numerosos cursos y conferencias en Brasil y en el extranjero, enseñando y divulgando la obra de Jung, Carlos Byington desarrolló sus propios conceptos simbólicos, que dieron origen a la Psicología Simbólica Junguiana. Adicionalmente, enseñó, fue conferenciante y supervisor de casos en las sociedades y grupos de estudio junguianos de Uruguay, Chile, Venezuela, Argentina y Ecuador. Byington amplió el concepto de arquetipo de Jung de forma que abarcase también la consciencia individual y colectiva. Aunque los temas sobre los que profundizó fueron muchos, se resalta su propuesta de la Psicología Simbólica Junguiana y su aplicación al campo de la educación. Entre sus obras más destacadas están: Psicología simbólica junguiana y Psicopatología simbólica junguiana, ambas de próxima publicación en esta editorial.
Índice
Introducción 15
El Reductivismo es el Cáncer del Saber 19
Considero la Psique Sinónimo del Ser y del Self 20
El Ser ya es en el Mundo 22
El Eje Simbólico 24
El Self y el Arquetipo Central 25
El Proceso de Elaboración Simbólica. El Símbolo y la Función Estructurante 26
Las Dimensiones Transindividuales del Self 26
Las Funciones Estructurantes 27
El Arquetipo Central y la Percepción de la Totalidad 28
La Función Estructurante de la Ética y de la Depresión. La Fijación de las Funciones Estructurantes y la Formación de las Defensas y de la Sombra 28
Ética y Depresión 29
Los Mitos son Símbolos y Funciones Estructurantes 32
El Concepto de Defensa y de Sombra 33
La Polaridad Ego-Otro como Centro de la Conciencia 37
La Polaridad Ego-Otro y la Polaridad Narcisismo-Ecoísmo 38
La Polaridad Ego-Otro, Narcisismo-Ecoísmo y el Sadomasoquismo 39
La Polaridad Activo-Pasivo en la Relación Ego-Otro 40
La Patologización de lo Normal 42
La Identidad Óntica y la Identidad Ontológica 43
El Cuaternio Arquetípico Regente 45
Los Arquetipos del Anima, del Animus y de la Alteridad 48
La Gran Limitación de la Neuropsicología por la Patologización de lo Normal 51
Las Posiciones Arquetípicas de la Polaridad Ego-Otro. Las Cinco Inteligencias del Self 54
La Posición Indiferenciada del Arquetipo Central 55
La Posición Binaria (Diádica) Insular Matriarcal 55
La Posición Ternaria (Triádica) Polarizada Patriarcal 58
La Genialidad de Descartes 60
La Neurociencia y la Formación de la Conciencia 63
La Posición Cuaternaria Dialéctica de la Alteridad (Anima y Animus) 66
La Posición Unitaria Contemplativa de la Totalidad 67
El Axioma de María Profetisa 68
Capítulo I: La historia de la encarnación del Ser 69
Capítulo II: La primera etapa arquetípica de la vida: la gestación 79
El Self Familiar y el Self Cultural. El Arquetipo del Niño 82
Capítulo III: La segunda etapa arquetípica de la vida: la primera infancia 87
El Cuaternio Primario 92
El Vínculo entre los Complejos Materno y Paterno 98
El Concepto de Defensa 103
La Enseñanza Inteligente y Creativa de la Persona y del Superego 111
El Predominio del Arquetipo Matriarcal 111
Capítulo IV: La tercera etapa arquetípica de la vida: la segunda infancia 119
La Saga de la Formación de la Identidad Sexual Femenina 120
La Saga de la Formación de la Identidad Sexual Masculina 127
La Saga de la Niña como Consecuencia de la Formación de su Identidad Sexual 131
El Conflicto entre el Arquetipo Matriarcal y el Arquetipo Patriarcal en la Tercera Fase de la Vida. Las Actitudes Activa y Pasiva del Ego 133
El Predominio Matriarcal y Patriarcal 141
El Desequilibrio o la Sombra del Predominio Patriarcal o Matriarcal en la Tercera Etapa 146
La Polaridad Matriarcal-Patriarcal y Cerebro Derecho-Izquierdo 148
Capítulo V: La cuarta etapa arquetípica de la vida: la adolescencia (de los 12 a los 20 años de edad) 153
La Agresividad Constructiva y la Destructiva 163
La Crisis de la Adolescencia y la Polarización Trágica. La película «El Club de los Poetas Muertos» 165
Adolescencia y Sexualidad 169
La Sombra de la Adolescencia 171
Capítulo VI: La quinta fase arquetípica de la vida: la fase adulta (de los 20 a los 40 años). La realización profesional, el matrimonio y la familia 173
La Pasión, el Enamoramiento y el Amor 176
El Matrimonio y la Sombra 181
El Matrimonio y el Adulterio 182
Sadomasoquismo, Neurosis, Psicopatía y Psicosis 189
Capítulo VII: La sexta fase arquetípica de la vida: la madurez (de los 40 a los 60 años) 195
Gauguin 201
El Duque de Windsor 202
La Madurez Precoz 203
San Francisco de Asís 204
Juana De Arco 206
Tristán e Isolda 208
Lolita 211
El Ángel Azul 211
Edwin Powell Hubble 212
Capítulo VIII: La séptima fase de la vida (de los 60 años al final). La muerte del cuerpo físico y el encuentro con el espíritu de la creación 215
El Viaje Cósmico. La Meditación para el Encuentro con el Espíritu de la Creación 218
1ª Parte – La Creación – El Milagro del Big Bang 219
2ª Parte – La Vida en la Tierra – El Milagro del ADN 220
3ª parte – Primera Fase: El Milagro de la Vida en Nosotros 221
3ª parte – Segunda Fase: El Milagro de la Vida entre Nosotros y las Plantas 222
3ª parte – Tercera Fase – La Salida del Cuerpo y el Viaje Cósmico 223
Capítulo IX: Conclusión 227
Referencias bibliográficas 233
Este libro nos muestra la encarnación del Ser en el desarrollo del Self Individual. Las siete fases arquetípicas de la vida reflejan los estadios de la formación de la identidad de cada persona, que corresponden a diferentes posiciones arquetípicas de la relación Ego-Otro en la Conciencia.
Dentro de ese desarrollo destaca, en el estudio del Ego en las 1ª, 2ª y 3ª fases, la actuación de los Arquetipos Matriarcal y Patriarcal en la posición pasiva y, posteriormente, a partir de la adolescencia (4ª fase) hasta el final de la vida, en la posición activa, actuando aquello que fue integrado en la posición pasiva.
Paralelamente a la integración de los Arquetipos Parentales (Matriarcal y Patriarcal), se describe la polarización de ellos con los Arquetipos del Anima, del Animus y de la Alteridad en la adolescencia para diferenciar las características únicas de la personalidad en el proceso de individuación, esto es, la identidad ontológica de cada individuo.
Finalmente, el libro aborda la presencia del Arquetipo de la Totalidad en la 7ª y última fase de la vida y su importancia para elaborar la proximidad de la muerte del cuerpo físico y el desarrollo de la Conciencia Cósmica, con la integración de la vivencia del infinito y de la eternidad, por medio de la meditación.
Dentro de ese referente arquetípico empleado, incluye varias modificaciones teóricas que difieren de la Psicología tradicional, una de las cuales es la relación de esos arquetipos con las posiciones de la polaridad Ego–Otro en la Conciencia.
Entre estas posiciones, destaca la posición insular matriarcal para expresar los símbolos de la sensualidad igualmente en el hombre, en la mujer y también en la Conciencia esotérica de la magia y de los mitos, de los sueños y de muchos cuadros clínicos, como las adicciones, los disturbios alimenticios, las compulsiones y otros síntomas antes incluidos en la histeria.
La descripción del Arquetipo Matriarcal característico de la imagen, de la intuición, de la emoción, de la música y de la sensualidad, y del Arquetipo Patriarcal característico de la organización, del pensamiento analítico y de la capacidad de abstracción, formando sistemas de control, permite la aproximación con la Neurociencia, esto es, con la polaridad del polo prefrontal y el sistema límbico, por un lado, y por el otro, con el hemisferio lingüístico y no-lingüístico.
En la relación entre esas polaridades básicas surge la importancia de la disputa y de la necesidad de equilibrio entre los polos arquetípicos (matriarcal y patriarcal) y aquellos percibidos en la Neurociencia. El factor de búsqueda de equilibrio entre esos polos encuentra una analogía muy significativa en el concepto del Arquetipo de la Alteridad que busca el equilibrio entre lo matriarcal y lo patriarcal.
Según Byington, falta mucho aún para que la Neurociencia estudie la relación entre las funciones neurológicas y la Psicología del desarrollo, sobre todo a partir de aquella descrita en la 4° fase de la vida con la tensión entre los Arquetipos Parentales y los Arquetipos del Anima, del Animus y de la Alteridad, lo que ciertamente, piensa, sucederá en un futuro próximo.
En la medida en que percibamos arquetípica y neurológicamente la unión de las polaridades dentro de la dimensión simbólica, pasaremos esa integración a toda la teoría del conocimiento y a la Cultura. Esta perspectiva aplicará el conocimiento acumulado en el Self Individual al Self Cultural, como ya apunta el autor en la Teoría Arquetípica de la Historia.
Una de las grandes metas de este humanismo simbólico es la reunión de la Teología y su fundamentación mágico– mítica con la Psicología y la Neurociencia, en su fundamentación científica. En la medida en que vamos consiguiendo esta aproximación, dice Byington, nos encaminamos a curar la disociación materialista que hirió el Self Cultural de Occidente al final del siglo XVIII.
La cura de esta herida que separó la Ciencia de la Religión y lo exotérico de lo esotérico es fundamental para la supervivencia de nuestra especie, pues ese modelo subjetivo- objetivo y mente-emoción disociado fue diseminado por el Planeta junto con el método científico y es el gran responsable de las disfunciones que tanto amenazan nuestra especie, como, por ejemplo, riqueza-pobreza, naciones desarrolladas y naciones menos desarrolladas, cultura de consumo y cultura de sostenibilidad, individualismo y cooperativismo, agotamiento de reservas y proteccionismo ecológico, armamentismo y pacifismo.
El conocimiento de esas polaridades en la Psicología y en la Neurociencia y su relación son pasos fundamentales para fomentar la relación dialéctica entre las polaridades y para confrontar y elaborar nuestra Sombra y desarrollar una cultura de alteridad, ello dentro de la función ética y de la economía de sostenibilidad indispensables para la convivencia pacífica y la supervivencia de nuestra especie.
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